Kinh Dược Sư hay có cách gọi khác là Dược Sư Như Lai Bổn Nguyện Công Đức Kinh. Trì tụng kinh này sẽ giúp đỡ tiêu giảm ác nghiệp, vững mạnh nghiệp lành. Việt dịch: HT. ưa thích Huyền Dung, Tam Tạng pháp môn sư Huyền Trang phụng dịch.

Chuỗi vòng may mắn của bạn, coi ngay!.

Bạn đang xem: Kinh dược sư có chữ


 

NGHI THỨC KHAI tởm DƯỢC SƯ 

(Thắp đèn đốt hương, đứng ngay lập tức ngắn, lẹo tay ngang ngực, nhà lễ mật niệm)

CHÚ TỊNH PHÁP GIỚI

Án lam xóa ha (3 lần)

CHÚ TỊNH TAM NGHIỆP

Án ta phạ bà phạ,

truật đà ta phạ,

đạt mạ ta phạ,

bà phạ truật độ hám. (3 lần)

(Quỳ ngay lập tức thẳng, cụ 3 cây hương dưng ngang trán, nhà lễ niệm)

CÚNG HƯƠNG

Giới hương, Định Hương, dữ Huệ hương

Giải thoát, Giải thoát tri loài kiến hương

Sáng ngời, chiếu mọi mười phương.

Hiện chi phí Tam Bảo, năm hương thơm cúng dường.

Nam Mô mùi hương Cúng Dường người tình Tát Ma Ha Tát. (3 lần, 1 tiếng chuông xá 1 xá)

CẦU NGUYỆN

Hôm nay, đệ tử bọn chúng con,phụng trì di giáo Đức Bổn Sư yêu thích Ca Mâu Ni Phật,trì tụng Dược Sư kinh Chú, xưng tán Hồng Danh,tu hành công đức, ngưỡng nguyện mười phương Tam Bảo,từ bi gia hộ tên họ……………….đương đời phiền não kết thúc sạch, nghiệp chướng tiêu trừ,thường được an lành, xa lìa khổ ách,cùng không còn thảy chúng sanh,một thời đồng triệu chứng Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác.(1 giờ chuông, xá 1 xá)

KHEN NGỢI PHẬT

Đấng Pháp vương vô thượng

Ba cõi chẳng ai bằng

Thầy dạy khắp trời, người

Cha lành bình thường bốn loài

Quy y tròn một niệm

Dứt sạch mát nghiệp tía kỳ

Xưng dương cùng tán thán

Ức kiếp không thuộc tận. (1 giờ chuông, xá 1 xá)

QUÁN TƯỞ
NG PHẬT

Phật, chúng sanh tánh thường rỗng lặng

Đạo thông cảm không thể nghĩ bàn

Lưới đế châu ví đạo tràng

Mười phương Phật bảo hào quang đãng sáng ngời

Trước bảo tọa thân con ảnh hiện

Cúi đầu xin thệ nguyện quy y. (1 giờ chuông, xá 1 xá)

ĐẢNH LỄ

Chí trung ương đảnh lễ:

Nam tế bào tận hỏng không đổi thay pháp giới quá, hiện, vị lai thập phương chư Phật,

Tôn Pháp hiền lành Thánh Tăng thường xuyên trụ Tam Bảo. (1 giờ đồng hồ chuông, lạy 1 lạy)

Chí trung tâm đảnh lễ:

Nam mô Ta Bà Giáo nhà Bổn Sư ham mê Ca Mâu Ni Phật, Đương Lai Hạ Sinh Di Lặc Tôn Phật, Đại Trí Văn Thù Sư Lợi ý trung nhân Tát, Đại Hạnh Phổ Hiền tình nhân Tát,

Hộ Pháp Chư Tôn tình nhân Tát,Linh tô Hội Thượng Phật người yêu Tát.

 (1 tiếng chuông, lạy 1 lạy)

Chí trung ương đảnh lễ:

Nam tế bào Tây Phương cực Lạc nhân loại Đại từ Đại Bi A Di Đà Phật,

Đại Bi Quán cầm Âm bồ Tát,Đại nuốm Chí nhân tình Tát

,Đại Nguyện Địa Tạng Vương người tình Tát,Thanh Tịnh Đại Hải Chúng ý trung nhân Tát.

 (1 giờ chuông, lạy 1 lạy)

TÁN DƯƠNG CHI

Cành dương nước tịnh nhiệm mầu

Rưới tắt vô vàn cảnh khổ đau

Chư Thiên non mẻ, trung khu thanh tịnh

Nhân cố vui tươi, cảnh an nhàn

Cam lồ rưới khắp trằn gian

Lửa sân xong xuôi sạch, sen kim cương nở hoa.

Nam mô Thanh Lương Địa ý trung nhân Tát. (3 lần, 1 giờ chuông)

CHÚ ĐẠI BI

NAM MÔ ĐẠI BI HỘI THƯỢNG PHẬT BỒ TÁT (3 lần, 1 tiếng chuông)

Thiên Thủ Thiên Nhãn Vô hổ thẹn Đại Bi vai trung phong Đà La Ni.

Nam mô hắc ra đát na đa ra dạ da.

Nam mô a rị da, bà lô kiết đế thước bát ra da,bồ đề tát đỏa bà da, ma ha tát đỏa bà da, ma ha ca lô ni ca da.

Án, tát bàn ra phát duệ, số đát mãng cầu đát tỏa.

Nam tế bào tất kiết lật đỏa y mông a rị da,

bà lô kiết đế thất Phật ra lăng đà bà.

Nam mô na ra cẩn trì, hê rị ma ha bàn nhiều sa mế,

tát bà a tha đậu thâu bằng, a thệ dựng, tát bà tát đa,

na ma bà dà, ma vạc đạt đậu, đát điệt tha.

Án a bà lô hê, lô ca đế, ca ra đế, di hê rị,

ma ha người thương đề tát đỏa, tát bà tát bà,

ma ra ma ra, ma hê ma hê rị đà dựng,

cu lô cu lô kiết mông, độ lô độ lô phạt xà domain authority đế,

ma ha phạt xà domain authority đế, đà ra đà ra,địa rị ni, thất Phật ra da, dá ra dá ra.

Mạ mạ phân phát ma ra, mục đế lệ, y hê di hê,

thất na thất na, a ra sâm Phật ra xá lợi,

phạt sa phân phát sâm, Phật ra xá da,

hô lô hô lô ma ra, hô lô hô lô hê rị,

ta ra ta ra, tất rị tất rị, đánh rô tô rô,

bồ đề dạ ý trung nhân đề dạ, người tình đà dạ nhân tình đà dạ,

di đế rị dạ, mãng cầu ra cẩn trì, địa rị sắc đẹp ni na,

ba dạ ma na, ta bà ha.Tất đà dạ, ta bà ha.

Ma ha vớ đà dạ, ta bà ha.Tất đà du nghệ, thất bàn ra dạ, ta bà ha.

Na ra cẩn trì, ta bà ha.

Ma ra mãng cầu ra, ta bà ha.

Tất ra tăng a mục khê da, ta bà ha.

Ta bà ma ha a tất đà dạ, ta bà ha.

Giả kiết ra a vớ đà dạ, ta bà ha.

Ba đà ma kiết vớ đà dạ, ta bà ha.

Na ra cẩn trì bàn đà ra dạ, ta bà ha.

Ma bà lị chiến hạ yết ra dạ, ta bà ha.

Nam tế bào hắc ra đát na đa ra dạ da.

Nam mô a rị da, bà lô kiết đế, thước bàn ra dạ, ta bà ha.

Án tất điện đô, mạn đa ra, bạt đà dạ, ta bà ha. (1 tiếng chuông)

KỆ KHAI KINH

Thăm thẳm cao siêu

Pháp nhiệm mầu

Trăm ngàn muôn kiếp nặng nề tìm cầu,

Con ni nghe thấy chuyện trì niệm,

Nguyện tỏ Như Lai nghĩa nhiệm mầu.

Nam mô Bổn Sư thích Ca Mâu Ni Phật. (3 lần, 1 giờ đồng hồ chuông)

 

PHẬT NÓI

KINH DƯỢC SƯ

LƯU LY quang NHƯ LAI BỔN NGUYỆN CÔNG ĐỨC

Tam Tạng pháp môn sư Huyền Trang phụng dịch

Việt dịch: HT say đắm Huyền Dung

 

Ta nghe như vầy: “Một thuở nọ, Đức Bạt Già Phạm đi châu du giáo hóa các nước, mang lại thành Quảng Nghiêm, sống nghỉ bên dưới cây Nhạc Âm, cùng với tám nghìn vị đại túng thiếu Sô, bố vạn sáu ngàn vị đại bồ Tát, các hàng Quốc Vương, Đại Thần, Bà La Môn, những hàng Cư Sĩ, Thiên, Long, Trời, Người, cả thảy đồng vây xung quanh Phật, cung kính thỉnh Ngài thuyết Pháp.” (1 tiếng chuông)

Lúc bấy giờ, ông Mạn Thù Thất Lợi pháp vương vãi tử nhờ vào oai thần của Phật, từ số ghế đứng dậy, gạch áo bên hữu cùng gối bên mặt quì cạnh bên đất, chắp tay hướng đến Phật cùng bạch rằng: “Bạch Đức núm Tôn, cúi ước ao Ngài nói rõ đều danh hiệu, hầu như bổn nguyện rộng lớn, cùng các công đức thù chiến hạ của chư Phật, để cho tất cả những người đang nghe Pháp, nghiệp chướng tiêu trừ, và để cho chúng lãng mạn ở đời tượng pháp được nhiều lợi lạc về sau”.

Đức nỗ lực Tôn khen ông Mạn Thù Thất Lợi: “Hay thay, Mạn Thù Thất Lợi! Ngươi lấy lòng đại bi yêu ước ta nói danh hiệu và bổn nguyện công đức của chư Phật, vì ý muốn cho chúng hữu tình khỏi bị nghiệp chướng ràng buộc, tác dụng an vui vào đời tượng pháp. Ni ngươi bắt buộc lắng nghe và xem xét kỹ, Ta sẽ vị Ông nhưng nói.

Nầy Ông Mạn Thù Thất Lợi, sinh hoạt phương Đông, từ thời điểm cách đây hơn mười căn dà sa, tất cả một quả đât tên là Tịnh lưu lại Ly. Đức giáo công ty cõi ấy hiệu là Dược Sư lưu giữ Ly quang đãng Như Lai, Ứng Chánh Đẳng Giác, Minh Hạnh Viên Mãn, Thiện Thệ, thế gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Bạt Già Phạm.

Này Mạn Thù Thất Lợi, Đức Dược Sư lưu Ly quang quẻ Như Lai, khi còn tu hạnh ý trung nhân Tát bao gồm phát mười hai hạnh nguyện lớn, để cho chúng lãng mạn cầu bỏ ra được nấy.(1 giờ chuông)

-Nguyện sản phẩm nhất: Ta nguyện đời sau, khi chứng được trái vị Chánh Đẳng Chánh Giác, thân ta gồm hào quang đãng sáng chói, chiếu mọi vô số cầm giới, làm cho chúng hữu tình đều sở hữu đủ bố mươi hai tướng xuất sắc và tám mươi tướng phụ như thân của ta vậy.

-Nguyện vật dụng hai: Ta nguyện đời sau, khi đặng Đạo người yêu Đề, thân ta như ngọc giữ ly, trong kế bên sáng suốt, tinh sạch trả toàn, không có chút nhơ bợn, ánh quang minh chói lọi mọi nơi, công đức cao vòi vĩnh vọi với an trú thân từng lưới dệt bằng tia sáng, tỏ hơn vầng nhật nguyệt. Chúng sanh trong cõi U minh mọi nhờ tia nắng ấy, trọng tâm trí được mở mang, muốn đi đến ở đâu để tạo ra sự sự nghiệp, sẽ tiến hành như ý.

-Nguyện máy ba: Ta nguyện đời sau, lúc đặng Đạo người tình Đề, sử dụng trí huệ, và phương tiện đi lại vô lượng vô biên, độ cho chúng hữu tình, khiến cho mọi người có đủ các vật dụng, không ai phải chịu sự thiếu thốn.

-Nguyện thứ tư: Ta nguyện đời sau, lúc đặng Đạo người tình Đề, nếu có chúng hữu tình tu theo tà đạo, ta khiến họ trở lại an trụ vào Đạo ý trung nhân Đề. Hoặc có những người dân tu theo hạnh Thinh Văn, Độc Giác, sử dụng giáo lý Đại Thừa, ta đào tạo và giảng dạy cho họ.

-Nguyện sản phẩm năm: Ta nguyện đời sau, lúc đặng Đạo bồ Đề, nếu có chúng hữu tình, tu hạnh thanh tịnh, theo giáo pháp của ta, ta để giúp đỡ họ giữ lại được giới pháp hoàn toàn đầy đủ. Nếu có tín đồ bị tội hủy phạm giới pháp, nghe được danh hiệu ta, fan đó sẽ tiến hành thanh tịnh, khỏi sa vào con đường ác.

-Nguyện máy sáu: Ta nguyện đời sau, khi chứng đạo bồ Đề, nếu có chúng hữu tình nào thân hình hèn hạ, những căn không đủ, xấu xa, khờ khạo, tai điếc, đôi mắt đui, nói năng ngọng liệu, chân tay tật nguyền, lác hủi, điên cuồng, chịu phần đông bịnh khổ ấy, giả dụ nghe thương hiệu ta, lập tức được body đoan chánh, vai trung phong tánh khôn ngoan, những căn đầy đủ, không tồn tại những dịch khổ ấy nữa.

-Nguyện sản phẩm bảy: Ta nguyện đời sau, khi triệu chứng Đạo bồ Đề, nếu bao gồm chúng thơ mộng nào bị những hội chứng bịnh hiểm nghèo không một ai cứu chữa, không có ai để nương nhờ, không chạm mặt thầy, không chạm mặt thuốc, ko bà con, không bên cửa, chịu những nỗi nghèo nhát khốn khổ, nếu nghe danh hiệu ta một lần, tất cả bệnh thiến khổ não hầu hết tiêu trừ, thân trung ương an lạc, gia quyến sum vầy, của nả sung túc, cho tới chứng được đạo trái vô thượng người thương Đề.

-Nguyện thứ tám: Ta nguyện đời sau, khi chứng Đạo nhân tình Đề, nếu như có thiếu nữ nào bị trăm điều hèn kém khổ sở, ai oán rầu, bực tức, sanh trung ương nhàm chán, ao ước bỏ thân ấy, giả dụ nghe danh hiệu ta, được gửi thân gái hôn phối trai, bao gồm đủ hình tướng tá trượng phu, cho tới chứng đạo trái vô thượng người thương Đề.

-Nguyện lắp thêm chín: Ta nguyện đời sau, khi bệnh Đạo nhân tình Đề, dẫn dắt chúng hữu tình ra khỏi vòng lưới ma nghiệp, được giải thoát toàn bộ sự buộc ràng của nước ngoài đạo. Nếu gồm có kẻ sa vào rừng ác kiến, ta dẫn chúng ta về cùng với chánh kiến, và từ từ dạy chúng ta tu tập theo những hạnh tình nhân Tát đặng mau chứng Đạo nhân tình Đề.

-Nguyện đồ vật mười: Ta nguyện đời sau, khi hội chứng Đạo người yêu Đề, nếu gồm hữu tình như thế nào bị bên vua xiềng xích, đánh đập, hoặc bị lao tù, hoặc bị chém giết, hoặc bị nhiều tai nạn thương tâm nhục nhã, thân trọng tâm chịu phần đông nỗi khổ, bi thương rầu, bứt rứt, giả dụ nghe thương hiệu ta, nhờ sức oai phong thần phước đức của ta, đều được giải thoát tất cả những nỗi ưu khổ ấy.

-Nguyện trang bị mười một: Ta nguyện đời sau, khi hội chứng Đạo người tình Đề, nếu bao gồm hữu tình làm sao bị sự đói khát hoành hành, vì chưng tìm miếng ăn phải khởi tạo các nghiệp dữ, giả dụ nghe thương hiệu ta, siêng niệm thọ trì, đầu tiên ta dùng các món ăn ngon ban bố cho họ được no đủ, cùng sau ta lấy giáo pháp nhiệm mầu loài kiến lập mang lại họ cảnh giới an lạc hoàn toàn.

-Nguyện thừ mười hai: Ta nguyện đời sau thời điểm chứng người tình Đề, nếu bao gồm hữu tình làm sao nghèo cho nỗi không có áo che thân, bị mũi mòng gặm đốt, nóng lạnh dãi dầu, ngày đêm khổ bức, giả dụ nghe và trì niệm thương hiệu ta, ta sẽ giúp cho người đó được như mong muốn muốn: những thứ y phục giỏi đẹp, bảo vật trang nghiêm, tràng hoa, phấn sáp thơm ngát, trống nhạc ca múa, muốn trải nghiệm thứ nào cũng rất được thỏa mãn cả.(1 giờ chuông)

Nầy Mạn Thù Thất Lợi, chính là mười nhì lời nguyện nhiệm mầu của Đức Dược Sư giữ Ly quang Như Lai, Ứng Chánh Đẳng Giác phạt ra trong lúc tu hạnh bồ Tát.

Lại nữa, Mạn Thù Thất Lợi, Đức Dược Sư giữ Ly quang Như Lai lúc còn tu hạnh người thương Tát phát đều lời nguyện rộng lớn và hầu như công đức trang nghiêm sinh hoạt cõi Ngài, dầu ta nói mãn một kiếp cũng cần yếu hết được. Tuy thế ta có thể nói rằng ngay rằng, cõi Phật tê một bề thanh tịnh, ko có bầy bà, cũng không tồn tại đường dữ, và đến tiếng khổ cũng không.

Ở cõi ấy khu đất toàn bởi chất lưu ly, lối đi có dây bằng vàng giăng làm cho ranh giới, thành quách cung điện, mái hiên cửa ngõ sổ cho tới các lớp lưới bao che cũng toàn bởi đồ thất bảo làm cho ra, chẳng khác gì số đông công đức trang nghiêm nghỉ ngơi cõi Tây Phương cực Lạc vậy.

Cõi Phật ấy, gồm hai vị Đại tình nhân Tát là Nhật Quang thay đổi Chiếu cùng Nguyệt Quang biến đổi Chiếu, là nhì bực thượng thủ vào vô lượng, vô số người yêu Tát, với lại là hồ hết bậc sắp ngã xứ có tác dụng Phật. Nhị vị này những giữ kho tàng chánh pháp của Đức Dược Sư lưu giữ Ly quang đãng Như Lai. Mạn Thù Thất Lợi, chính vì như thế những kẻ thiện nam tính nữ nào tất cả lòng tin vững chắc và kiên cố thì nên nguyện sinh về trái đất của Ngài.”

Lúc ấy, Đức nắm Tôn lại bảo Đồng Tử Mạn Thù Thất Lợi rằng: “Có phần nhiều chúng sanh lừng khừng điều lành dữ, cứ ôm lòng bỏn xẻn, không biết bố thí với cũng chần chừ quả báo của việc bố thí là gì, đần si vô trí, thiếu hẳn đức tin, lại ham cất chất của cải cho nhiều, vào đêm bo bo gìn giữ, thấy ai mang lại xin, lòng dường như không muốn, nhưng nếu cực chẳng đã đề xuất đưa của ra thì đau khổ mến tiếc, hình như lóc thịt cho người vậy. Lại sở hữu chúng lãng mạn tham lam, chỉ lo tích trữ của nả cho các mà từ bỏ mình không đủ can đảm ăn tiêu, còn nói chi đến sự đem của ấy thí cho phụ thân mẹ, vk con, tôi tớ và mọi kẻ nghèo hèn mang lại xin. Mọi kẻ tham lam ấy, khi bị tiêu diệt bị đọa vào mặt đường ngạ quỷ tốt bàng sinh. Tuy nhiên ở vào ác thú, dẫu vậy nhờ đời trước, sinh sống trong cõi nhơn gian đã có lần nghe qua thương hiệu của Đức Dược Sư lưu giữ Ly quang đãng Như Lai, ni lại còn nhớ niệm danh hiệu của Ngài, ngay thức thì từ cõi ấy thoát sanh trở lại làm người. Lúc đã được làm người lại nhớ mang đến kiếp sinh sống trong đường ngạ quỷ súc sanh, biết hại sự nhức khổ, nên tín đồ đó ko ưa đắm dục lạc, mong muốn tự mình thao tác làm việc bố thí, không tham nuối tiếc món gì, có thể đem cả đầu, mắt, tay, chơn giỏi máu thịt của thân mình, bố thí cho phần nhiều kẻ mang lại xin.

Lại nữa, Mạn Thù Thất Lợi, trong vùng hữu tình có bạn thọ giới của Phật nhằm tu học và lại phá giới, hoặc gồm kẻ không phá giới mà lại phá phép tắc, hoặc tất cả kẻ mặc dù chẳng phá giới cùng phép tắc mà lại hủy sợ chánh kiến, hoặc bao gồm kẻ tuy không hủy diệt chánh kiến mà lại bỏ sự nhiều văn, nên thiếu hiểu biết được nghĩa lý chuyên sâu trong tởm Phật nói, hoặc có kẻ tuy nhiều văn mà gồm thói tăng thượng mạn, do thói tăng thượng mạn ấy bịt lấp trung ương tánh, thay chấp cho doanh nghiệp là phải, người khác là quấy, chê bai chánh pháp, kết đảng cùng với ma. đa số kẻ dở người si ấy, tự tôi đã theo tà kiến, khiến cho tất cả những người khác cũng sa vào hố nguy hiểm. Hầu như chúng thơ mộng ấy, bị trôi lăn trong những đường địa ngục, ngạ quỷ, bàng sinh không bao giờ cùng. Nếu như nghe được danh hiệu Đức Dược Sư lưu Ly quang Như Lai, chúng ta liền vứt những hạnh dữ, tu theo các phép lành, tránh bị đọa vào mãnh thú nữa. Mang sử có người không thể bỏ những hạnh dữ cùng không tu theo những pháp lành mà yêu cầu bị đọa vào ác thú thì cũng nhờ oai lực với bổn nguyện của Đức Dược Sư, tức thì từ nơi mãnh thú đó sinh vào cõi người, tinh tấn tu hành chân chánh, khéo ổn định tâm ý, xuống tóc tu học giáo pháp của Như Lai, hiểu rõ nghĩa lý sâu xa, lìa được thói tăng thượng mạn, ko chê bai chánh pháp, không đồng chí với ma, từ từ tu theo hạnh người yêu Tát, sẽ triệu chứng được đạo quả người tình Đề.

Lại nữa, Mạn Thù Thất Lợi, nếu chúng hữu tình gồm tính tham lam tật đố, tuyệt khen mình chê người, sẽ bị đọa vào ba đường dữ, địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, chịu nhiều sự khổ sở khổ sở, trải qua trù trừ mấy nghìn năm mới hết. Khi đã hết sự gian khổ đó, lập tức sanh lại cõi bạn phải có tác dụng thân trâu, ngựa, lừa, lạc đà, thường xuyên bị tín đồ hành hạ, tiến công đập với bị đói khát dầy vò, mặt đường xa chở nặng, nặng nề muôn phần; may đặng có tác dụng thân người, lại bị sinh vào hạng hạ tiện, làm tôi tớ đến kẻ khác, mãi bị không đúng sử, không khi nào được chút trường đoản cú do. Nếu những người ấy, đời trước đã từng nghe danh hiệu của Đức Dược Sư lưu lại Ly quang quẻ Như Lai, do nhân lành ấy, thời buổi này nhớ lại, chí trung ương qui y Ngài, nhờ thần lực của Ngài gia hộ, được thoát khỏi mọi khổ não, những căn thông lợi, trí huệ sáng suốt, lại thêm nhiều văn, hằng ước thắng pháp, thường gặp gỡ bạn lành, đời đời dứt hẳn lưới ma, đập nát vỏ vô minh, tát cạn sông phiền não, được ra khỏi sanh, lão, bệnh, tử và những nỗi âu sầu lo buồn.

Lại nữa, Mạn Thù Thất Lợi, nếu bao gồm chúng hữu tình ưa sự ngang trái phân chia lìa, tranh đấu, kiện cáo lẫn nhau, có tác dụng não loạn cho mình và người, lấy thân, khẩu, ý sản xuất thêm nghiệp ác, luân chuyển qua trở lại, thường làm cho những vấn đề không nhiêu ích để mưu sợ lẫn nhau, hoặc cáo triệu thần núi, thần cây, thần sông v.v..., để hại người, hoặc giết chúng sanh rước huyết thịt bái tế quỷ Dược Xoa với quỷ La gần kề để cậy quỷ sợ hãi người, hoặc biên thương hiệu họ tuyệt làm hình mẫu của tín đồ cừu oán, cần sử dụng phép chú thuật tà ác trù ẻo mang đến chết, hoặc theo lối ếm đối giỏi dùng hầu hết đồ độc, chú pháp hại người, bạn nào bị những tai nạn ấy, giả dụ nghe danh hiệu của Đức Dược Sư giữ Ly quang đãng Như Lai, những thứ tà ác kia cần thiết hại được. Nếu đều kẻ ác trung ương đó khởi lòng trường đoản cú bi có tác dụng việc tiện ích an vui đến kẻ khác, không hề ý tổn não với hiềm giận, tín đồ đó sẽ được an vui.

Lại nữa, Mạn Thù Thất Lợi, ví như trong mặt hàng tứ chúng: túng bấn Sô, túng Sô ni, Ô ba Sách Ca, Ô bố Tư Ca và phần đa thiện nam tín thanh nữ đều lâu trì tám giới cấm, hoặc vào một năm, hoặc từng năm cha tháng, vâng duy trì giới pháp làm vị trí y chỉ tu học, rước căn lành này nguyện sinh về cõi rất Lạc của Đức Phật A Di Đà, nhằm nghe chánh pháp, tuy nhiên nếu chưa quyết định, hễ nghe danh hiệu Đức Dược Sư lưu giữ Ly quang đãng Như Lai, khi mạng chung, sẽ sở hữu được tám vị Đại nhân tình Tát như Văn Thù Sư Lợi người yêu Tát, Quán thế Âm bồ Tát, Đắc Đại Thế nhân tình Tát, vô vàn Ý nhân tình Tát, Bảo Đàn Hoa bồ Tát, Dược Vương tình nhân Tát, Dược Thượng ý trung nhân Tát, Di Lặc nhân tình Tát tự trên không trung đi cho đưa con đường chỉ lối, tín đồ đó ngay tức khắc được sanh trong số những hoa báu đầy đủ màu. Hoặc nếu gồm kẻ dựa vào nguyện lực của Đức Dược Sư, được sinh lên cõi trời, và lại nhờ vào căn lành sẵn có, không hề sanh lại mọi đường ác nữa. Lúc tuổi thọ làm việc cõi trời sẽ mãn, người này lại sanh trong chốn nhân gian, hoặc làm cho bậc Luân Vương, thống nhiếp cả tư châu thiên hạ, oách đức tự tại, giáo hóa mang đến vô lượng trăm ngàn chúng hữu tình theo mặt đường thập thiện, hoặc sanh vào dòng Sát Đế Ly, Bà La Môn hay cư sĩ đại cô, của tiền dư dật, kho đụn tràn đầy, tướng mạo mạo đoan trang, quyến nằm trong sum vầy, lại được logic trí huệ, dõng mãnh oai phong hùng như fan đại lực sĩ. Còn nếu tất cả người phụ nữ nào nghe danh hiệu của Đức Dược Sư lưu giữ Ly quang quẻ Như Lai, hết lòng thọ trì thương hiệu ấy, đời sau sẽ không còn làm thân gái nữa.

Này Mạn Thù Thất Lợi! Đức Dược Sư lưu lại Ly quang quẻ Như Lai khi đã hội chứng Đạo người thương Đề, bởi vì sức bổn nguyện nhưng mà Ngài quan cạnh bên biết bọn chúng hữu tình chạm mặt phải các thứ bịnh khổ như domain authority vàng, tí hon ốm, cảm nhiệt, yêu mến hàn, hoặc trúng bắt buộc những vật dụng ếm đối, đồ vật độc, hoặc bị hoạnh tử, hoặc bị chết non. ước ao những hội chứng bịnh ấy được tiêu trừ với lòng muốn cầu của chúng hữu tình được mãn nguyện, Ngài tức khắc nhập định để diệt trừ tất cả khổ óc của chúng sanh. Khi Ngài nhập định, từ trong nhục kế phóng ra luồng ánh nắng lớn, trong luồng tia nắng ấy nói Đại Đà La Ni: (1 giờ chuông)

Nam mô bạt dà vạc đế, bệ giáp xã lụ rô thích lưu ly, chén lặt bà hắt ra xà dã, đát tha yết nhiều da, a ra hắt đế, tam miệu tam bột đà da, đát điệt tha. Án, bệ liền kề thệ, bệ liền kề thệ, bệ sát xã, tam một yết đế tá ha.

Lúc đó, luồng tia nắng diễn chú này rồi, cả đại địa rúng động, phóng ra ánh đại quang minh, làm cho tất cả chúng sanh, chấm dứt hết dịch khổ, tận hưởng được an vui.

Này Mạn Thù Thất Lợi! ví như thấy bạn nào đang mắc bệnh, khuyên bọn họ tắm gội sạch mát sẽ, và bởi họ nhứt trung tâm tụng chú này một trăm lẻ tám biến, chú nguyện trong thức ăn, trong thuốc uống, tốt trong nước ko vi trùng, mang lại họ uống, những căn bệnh khổ ấy đếu kết thúc hết.

Nếu có người mong mỏi cầu việc gì, chỉ nhất trọng tâm tụng chú này, gần như được như mong muốn muốn, đang không bịnh lại được sống lâu, sau khi mạng chung, người đó được sanh về quả đât Tịnh lưu lại Ly, không còn thối chuyển, rồi dần dần chứng quả người tình Đề.

Vậy nên, Mạn Thù Thất Lợi! chúng hữu tình không còn lòng thân mật tôn trọng, cung kính, cúng nhường nhịn Đức Dược Sư lưu Ly quang Như Lai cùng thường trì tụng chú này đừng lãng quên.

Lại nữa, nếu bao gồm thiện nam giới tín phụ nữ nào được thấy biểu tượng Đức Dược Sư lưu lại Ly quang đãng Như Lai, Ứng Chánh Đẳng Giác, từng sớm mai, súc miệng, tấn công răng rửa mặt gội sạch mát sẽ, chấm dứt lại thắp hương, rải dầu thơm, các món kỹ nhạc để cúng nhường hình tượng; với ghê này, cần dạy người khác hay tự mình biên chép ra, một lòng thọ trì để thấu hiểu nghĩa lý với vị pháp môn sư giảng nói khiếp pháp, buộc phải cúng dường toàn bộ những thiết bị dụng đề nghị thiết, hễ hết dạ như vậy, chư Phật đang phò hộ người này được mãn nguyện những sự mong muốn cầu.”

Lúc bấy giờ, Mạn Thù Thất Lợi tuỳ nhi bạch Phật rằng: “Bạch Đức thế Tôn, qua thời kỳ tượng pháp, tôi sẽ cần sử dụng đủ chước phương tiện, khiến cho những thiện phái nam tín nữ có lòng tin trong sạch, được nghe thương hiệu của Đức Dược Sư giữ Ly quang quẻ Như Lai, cả đến trong giấc ngủ của họ, tôi cũng dùng danh hiệu của Đức Phật này, thức tỉnh địa điểm tai mang lại họ rõ biết.

Bạch Đức ráng Tôn, nếu như ai lâu trì hiểu tụng kinh này, hoặc mang giảng nói, bày tỏ cho người khác, hoặc trường đoản cú mình giỏi dạy fan biên chép gớm này, không còn lòng cung kính tôn trọng, dùng bông thơm, dầu thơm, những thứ mùi hương đốt, tràng hoa, anh lạc, phướn lọng, cùng âm thanh hát múa, nhằm cúng dường, hoặc cần sử dụng hàng ngũ sắc có tác dụng đãy đựng tởm này, thu dọn một vị trí sạch sẽ, cấu hình thiết lập một loại đài cao nhằm lên, liền gồm bốn vị Thiên vương quyến thuộc, với vô lượng trăm nghìn thiên bọn chúng ở các cõi trời không giống nhau đều cho đó bái dường và thủ hộ.

Bạch Đức cố kỉnh Tôn, nếu ghê này lưu giữ hành đến chỗ nào có tín đồ thọ trì cùng nghe được thương hiệu của Đức Dược Sư lưu Ly quang quẻ Như Lai, dựa vào công đức bổn nguyện của Ngài, nơi ấy không xẩy ra bịnh hoạnh tử, cũng không biến thành những ác quỷ, hung thần đoạt lấy tinh khí, dầu bao gồm bị đoạt lấy, cũng khá được hoàn lại, thân tâm trẻ trung và tràn trề sức khỏe như thường.”(1 giờ đồng hồ chuông)

Phật bảo Mạn Thù Thất Lợi: “Thật quả thật lời ngươi nói, nếu tất cả thiện phái nam tín nữ giới nào mong mỏi cúng dường Đức Dược Sư lưu lại Ly quang quẻ Như Lai, trước phải tạo lập lập mẫu Ngài, để trên tòa cao không bẩn sẽ, rải bông, đốt những thứ hương, dùng các thứ tràng phan trang nghiêm, thờ như thế trong bảy ngày bảy đêm. Bạn đó phải thọ tám giới, ăn đồ thanh tịnh, tắm rửa gội sạch sẽ, trang phục chỉnh tề, duy trì lòng thanh tịnh, ko giận dữ, không gần kề hại, đối với cả loài hữu tình bắt buộc khởi trọng tâm bình đẳng, đủ cả chổ chính giữa Từ, Bi, Hỉ, Xả, khiến cho họ được tiện ích an vui, đánh nhạc ca hát ngợi khen, đi nhiễu quanh tượng Phật, suy nghĩ nhớ công đức bổn nguyện gọi tụng khiếp này, suy nghiệm nghĩa lý, khai thị cho người khác biết. Làm như vậy, người này được toại ý việc mong muốn cầu, như ước sống lâu, được sinh sống lâu; mong giàu sang, được giàu sang; ước quan vị, được quan vị; mong được sanh con trai, nhỏ gái, thì được sanh con trai, nhỏ gái.

Nếu có người nào trong giấc mộng thấy gần như điềm nằm mê dữ, khi thức thấy hầu như ác tướng, như chim đậu ngay sát nhà, hoặc chỗ ở chỉ ra trăm điều quỷ quái dị, fan ấy cần dùng của báu cúng nhịn nhường Đức Dược Sư lưu Ly quang quẻ Như Lai, rất nhiều ác mộng, ác tướng và hầu hết điềm xấu ấy thảy hầu như ẩn hết, không hề phải lo sợ.

Nếu fan nào gặp tai nạn nguy hiểm như nạn nước, lửa, gươm, đao, dung dịch độc và nỗ lực thú dữ gây sợ hãi như: voi, sư tử, cọp, sói, gấu, rắn độc, bò cạp, rít, sên, lằn muỗi, tận tình nhớ niệm và cung kính cúng nhường nhịn Đức Dược Sư, người này được thoát những lúng túng ấy, hoặc ví như bị các nước khác xâm lăng, nhiễu hại, trộm giật rối loạn, ghi nhớ niệm và cung kính Đức Dược Sư, bạn đó cũng được thoát khỏi phần nhiều nạn ấy.

Lại nữa, Mạn Thù Thất Lợi, nếu tất cả thiện phái mạnh tín người vợ nào từ khi phát trọng tâm thọ giới cho đến ngày chết, không thờ những vị Trời nào, chỉ một lòng nương theo Phật, Pháp, Tăng, giữ lại gìn năm giới, mười giới, người yêu Tát mười giới trọng, tứ mươi tám giới khinh, Tỳ Kheo Tăng nhì trăm năm mươi giới, Tỳ Kheo Ni bố trăm bốn mươi tám giới, nếu gồm hủy phạm phần lớn giới pháp đang thọ, sợ hãi đọa vào ác thú, nếu chuyên niệm và kính cẩn cúng nhịn nhường Đức Dược Sư, fan đó đưa ra quyết định không thọ sanh trong tía đường ác.

Lại nếu bao gồm người phái nữ nào đương thời điểm sinh sản cần chịu đau khổ đau đớn, xưng danh hiệu, lễ bái với hết lòng kính cẩn cúng nhịn nhường Đức Dược Sư, người này sẽ khỏi phần đông sự đau đớn ấy, khi sanh con ra được vuông tròn, tướng mạo mạo đoan nghiêm, lợi căn thông minh, an ổn ít bịnh hoạn, ai thấy cũng phấn kích và không bị quỷ giật đoạt tinh khí.” (1 giờ đồng hồ chuông)

Lúc ấy, Đức ưa thích Ca bảo A Nan: “Như ta vẫn khen ngợi công hạnh của Đức Dược Sư lưu lại Ly quang quẻ Như Lai, chính là công hạnh nâng cao của chư Phật, cực nhọc hiểu thấu được, vậy ngươi có tin chăng?” A Nan bạch Phật: “Bạch Đức thay Tôn, đối với Khế gớm của Như Lai nói, không bao giờ tôi sanh trọng điểm nghi hoặc. Tại sao? vị những nghiệp thân, khẩu, ý của Như Lai những thanh tịnh. Bạch Đức rứa Tôn, mặt trời, khía cạnh trăng hoàn toàn có thể rơi xuống, núi Diệu Cao hoàn toàn có thể lay động, nhưng mọi lời của chư Phật nói ra không lúc nào sai được. Bạch Đức vắt Tôn nếu gồm chúng sanh nào tín căn ko đầy đủ, nghe nói đến những công hạnh sâu xa của chư Phật, thì nghĩ về rằng: làm thế nào chỉ niệm thương hiệu của một đức Dược Sư giữ Ly quang đãng Như Lai mà được rất nhiều công đức thắng lợi ngần ấy? vì chưng sự không tin tưởng đó, trở sinh lòng hủy báng, cần họ phải mất nhiều điều lợi ích, mãi sinh hoạt trong cảnh đêm dài tăm tối, lại còn bị đọa lạc trong các đường ác thú, lưu đưa không cùng.”

Phật lại bảo A Nan: “Những bọn chúng hữu tình ấy giả dụ nghe thương hiệu của Đức Dược Sư lưu Ly quang Như Lai, chí trung tâm thọ trì, không sanh lòng nghi hoặc, mà lại đọa vào ác thú, thì thật vô lý vậy”

Này A Nan, chính là công hạnh rất mầu nhiệm của chư Phật, nặng nề tin, khó hiểu, ni ngươi lãnh lâu được, đó là nhờ oai nghiêm lực của Như Lai vậy. (1 tiếng chuông)

Này A Nan, toàn bộ các hàng Thinh Văn, Độc Giác và các Bồ Tát chưa lên bậc Sơ Địa rất nhiều không thể tin đúng thật Phật, chỉ trừ những hàng đầu Sanh Sở Hệ tình nhân Tát mới tin phát âm được cơ mà thôi.

Này A Nan, thân bạn khó đặng, nhưng mà hết tín nhiệm kính tôn kính ngôi Tam Bảo còn cạnh tranh hơn, huống chi nghe được thương hiệu của Đức Dược Sư giữ Ly quang quẻ Như Lai lại còn nặng nề hơn nữa.

Này A Nan, Đức Dược Sư lưu Ly quang quẻ Như Lai tu ngần ngừ bao nhiêu hạnh tình nhân Tát, dùng lưỡng lự bao nhiêu phương tiện khéo léo, phát không biết bao nhiêu nguyện rộng lớn, trường hợp ta nói ra trong một kiếp tuyệt hơn một kiếp, thì kiếp số đó có thể mau hết, chớ phần lớn hạnh nguyện và hầu như và đầy đủ phương tiện khéo léo của Đức Dược Sư, không bao giờ nói cho hết được.” (1 tiếng chuông)

Lúc hiện giờ trong chúng hội có một vị Đại tình nhân Tát tên là cứu vãn Thoát người yêu Tát tức thời từ ghế ngồi đứng dậy, trịch vai áo mặt hữu, gối bên mặt quì ngay cạnh đất, cúi đầu chắp tay bạch Phật rằng: “Bạch Đức cầm cố Tôn, mang lại thời kỳ tượng pháp bao hàm chúng sanh bị các hoạn nạn, khốn khổ, tật bệnh luôn luôn luôn, thân hình bé ốm, nhà hàng siêu thị không được, môi cổ thô ran, mắt thấy black tối, tướng chết hiện ra, cha mẹ, bà con, bạn bè quen biết, vây xung quanh khóc lóc. Thân bịnh ở đó, đã thấy quỉ sứ mang lại dẫn thần thức, đem lại trước vua Diêm Ma. Liền khi ấy thần Cu sinh ghi tội phước của tín đồ đó, kéo lên vua Diêm ma. Thời điểm bấy giờ, vua phán hỏi và kê tính đa số tội phước của người kia đã làm mà lại xử đoán. Nếu trong lúc đó, bà con quen biết, vì tín đồ bịnh ấy, quy y với Đức Dược Sư lưu giữ Ly quang Như Lai với thỉnh bọn chúng Tăng đọc tụng ghê này, đốt đèn bảy tầng, treo thần phan tục mạng năm sắc, hoặc liền trong khi ấy, hoặc trải qua bảy ngày, nhì mươi mốt ngày, bố mươi lăm ngày, tư mươi chín ngày, thần thức bạn kia được trở lại như vừa tỉnh giấc chiêm bao, tự bản thân nhớ biết mọi nghiệp lành, nghiệp dữ và quả báo sẽ thọ. Chủ yếu đã thấy rõ phần đông nghiệp báo như vậy, dầu có chạm mặt phải phần đông tai nạn nguy nan đến tánh mạng, người này cũng không dám tạo gần như nghiệp ác nữa. Vậy nên, mọi thiện phái nam tín nữ giới phải một lòng trì niệm danh hiệu Đức Dược Sư lưu Ly quang đãng Như Lai.”

Lúc bấy giờ, A Nan hỏi cứu giúp Thoát tình nhân Tát rằng: “Nên kính cẩn cúng nhường nhịn Đức Dược Sư giữ Ly như thế nào, còn đèn với phan tục mạng cần làm sao?”(1 giờ đồng hồ chuông)

Cứu Thoát người thương Tát nói: “Nếu có tín đồ bịnh nào, ước ao khỏi bịnh khổ, bà con của mình phải lâu trì tám phần trai giới trong bảy ngày, bảy đêm, tùy theo sức mình chọn sửa thức ăn uống và các thứ cần dùng để cúng nhịn nhường chư Tăng, sớm hôm sáu thời, kính lễ Đức Dược Sư lưu Ly quang quẻ Như Lai, đọc tụng kinh này bốn mươi chín biến hóa và thắp tư mươi chín ngọn đèn, lại tạo ra bảy mẫu Đức Dược Sư, trước mỗi mẫu để bảy ngọn đèn, từng ngọn phệ như bánh xe, đốt luôn luôn trong tư mươi chín hôm mai đừng đến tắt, thần phan được làm bằng sản phẩm ngũ sắc, chiều dài bốn mươi chín gang tay, đề nghị phóng sinh tư mươi chín sinh vật khác nhau, tín đồ bịnh ấy đang qua khỏi ách nạn, không thể bị hoạnh tử và những loài quỷ nhiễu hại.

Lại nữa A Nan, giả dụ trong cái Sát Đế Lỵ có những vị quốc vương vãi đã làm lễ cửa hàng đảnh mà gặp gỡ lúc bao gồm nạn, quần chúng bị bịnh dịch, bị nước khác xâm lăng, bị nội loạn, tốt bị nạn tinh tú phát triển thành ra các điềm quái dị: như nhựt thực, nguyệt thực, mưa gió trái mùa, hạn hán, động đất v.v..., lúc đó các vị quốc vương yêu cầu đem lòng từ bi, yêu thương xót tất cả nhân dân, ân xá cho tội nhơn bị giam cầm, cúng dường Đức Dược Sư lưu lại Ly quang Như Lai, nhờ vào căn lành này với nhờ thần lực của Ngài, khiến trong nước được an ổn, mưa hòa gió thuận, lúa thóc được mùa, toàn bộ nhân dân đông đảo vui vẻ, ko bịnh hoạn, không tồn tại thần Dược Xoa bạo ác, não sợ hãi lê dân. Tất cả ác tướng tá ấy gần như ẩn mất và những vị quốc vương vãi được sống lâu khỏe mạnh.

Này A Nan, nếu những hoàng hậu, hoàng phi, công chúa, thái tử, vương tử, đại thần phụ tướng, thể bạn nữ trong cung, bá quan với thứ dân bị bịnh khổ cùng gần như tai nạn, buộc phải tạo lập thần phan năm sắc, đèn Dược Sư nên thắp sáng sủa luôn, phóng sanh những loài vật, rải hoa đầy đủ sắc, đốt những thứ danh hương để cúng nhịn nhường Đức Dược Sư, những người dân đó sẽ được lành bịnh cùng thoát khỏi các tai nạn.”

Ngài A Nan lại hỏi cứu Thoát người thương Tát rằng: “Tại sao dòng mạng đã hết mà còn sinh sống thêm được?” cứu vớt Thoát người yêu Tát nói: “Như Lai nói tất cả chín đồ vật hoạnh tử, Đại Đức ko nghe xuất xắc sao? Vậy nên, cứu vớt Thoát khuyên người làm phan với đèn tục mạng, tu các phước đức với nhờ đó nên suốt đời không trở nên khổ sở hoán vị nạn.”

Ngài A Nan lại hỏi:”Chín sản phẩm hoạnh tử là gì?”. Cứu vãn Thoát người yêu Tát trả lời: “Một là có fan nào bệnh tật tuy nhẹ, cơ mà không thầy ko thuốc, không tín đồ săn sóc, tuyệt có chạm chán thầy lại đến uống lầm thuốc, bịnh ko đáng chết mà bị bị tiêu diệt oan. Trong lúc đang bịnh mà tin theo số đông thuyết họa phước vu vơ của tà ma ngoại đạo, yêu thương nghiệt trong đời, sinh lòng run sợ, không hề tự chủ, biệt lập chánh tà, bói khoa chú thuật, khiến thêm tội lỗi, giết hại sinh linh, tấu với thần minh, vái van vọng tưởng, nhằm xin ban phước, ước ao được sống lâu, nhưng không thể được. Do si mê lầm lạc, tin theo tà kiến, điên đảo quỷ mị, nên bị hoạnh tử, đọa vào địa ngục, đời đời không ra khỏi. Nhị là bị phép vua tru lục. Tía là nghịch bời trụy lạc, săn bắn, mê man tửu sắc, buông lung vô độ, bị loài quỷ giành mất tinh khí. Tư là bị bị tiêu diệt thiêu. Năm là bị bị tiêu diệt đắm. Sáu là bị các thú dữ nạp năng lượng thịt. Bảy là bị sa từ bên trên cao xuống. Tám là bị chết vì thuốc độc, ếm đối, chửi rủa, trù ẻo với bị quỷ Tử Thi làm cho hại. Chín là bị chết vì chưng đói khát khốn khổ. Đó là chín hoạnh tử, Như Lai nói ra. Còn phần đa hoạnh tử khác, những vô lượng, quan yếu nói hết được. (1 giờ chuông)

Lại nữa A Nan, vua Diêm Ma cơ là thủ lãnh ghi chép sổ bộ, tên tuổi, tội phước trên ráng gian. Giả dụ có người nào ăn ở bất hiếu, ngũ nghịch, diệt nhục ngôi Tam Bảo, hủy hoại phép vua tôi, hủy phạm giới cấm, vua Diêm Ma theo tội nặng nề nhẹ nhưng mà hành phạt. Chính vì thế ta khuyên răn mọi tín đồ nên thắp đèn làm cho phan, phóng sanh, tu phước để khỏi những khổ ách, chỉ gặp mặt những điều vui.”

Lúc bấy giờ, trong bọn chúng hội gồm mười hai vị Dược Xoa Đại Tướng: Cung Tì La đại tướng, Phạt dòng La đại tướng, Mê Súy La đại tướng, An Để La đại tướng, Át Nể La đại tướng, San Để La đại tướng, Nhơn Đạt La đại tướng, tía Di La đại tướng, Ma Hổ La đại tướng, Chơn Đạt La đại tướng, Chiêu Đổ La đại tướng, Tỳ Yết La đại tướng. (1 giờ đồng hồ chuông)

Mười nhị vị đại tướng này, từng vị đều phải sở hữu bảy ngàn quyến nằm trong Dược Xoa đồng cất tiếng bạch Phật rằng: “Bạch Đức núm Tôn, hôm nay, công ty chúng tôi nhờ oách lực của Phật, được nghe thương hiệu của Đức Dược Sư lưu Ly quang Như Lai, không thể sợ sệt những đường ác thú nữa. Chúng tôi đồng một lòng quy y Phật, Pháp, Tăng, thề sẽ gánh vác cho chúng hữu tình, thao tác nghĩa lợi đưa tới sự nhiêu ích an vui. Trong làng, xóm, thành, nước, hoặc trong rừng cây vắng ngắt vẻ, nếu có kinh này lưu bố đến, hay có tín đồ thọ trì danh hiệu Đức Dược Sư giữ Ly quang quẻ Như Lai và cung kính cúng nhịn nhường Ngài, công ty chúng tôi cùng quyến nằm trong đồng hộ vệ fan ấy thoát khỏi toàn bộ ách nàn và khiến họ cần việc chi cũng được thỏa mãn. Nếu gồm ai bị bịnh hoạn khổ ách, muốn cầu mang đến khỏi, đề nghị đọc tụng kinh này và lấy chỉ ngũ sắc gút danh tự chúng tôi, khi đã có như lòng ý muốn cầu thì mới mở nó ra.”

Lúc ấy, Đức mê thích Ca khen những vị Dược Xoa đại tướng tá rằng: “Hay thay! xuất xắc thay! Đại tướng mạo Dược Xoa, các ngươi mong báo đáp công hạnh của đức Dược Sư lưu Ly quang đãng Như Lai cần phát nguyện làm các việc lợi ích an vui cho tất cả chúng thơ mộng như vậy.”

Đồng thời, A Nan bạch Phật rằng: “Bạch Đức cầm Tôn, pháp môn này điện thoại tư vấn tên là gì? Và bọn chúng thôi yêu cầu phụng trì như thế nào?” (1 giờ chuông)

Kinh Dược Sư còn được biết đến với tên thường gọi là Dược Sư Như Lai Bổn Nguyện Công Đức được không ít phật tử trì tụng từng ngày để tiêu giảm ác nghiệp. Để biết cách tụng ghê Dược Sư tại nhà chuẩn nhất hãy theo dõi nội dung dưới đây.

Bên cạnh kinh sám hối, khiếp Dược Sư cũng được rất nhiều phật tử trì tụng sản phẩm ngày nhất là vào tháng Giêng, tháng 5 cùng tháng 9 với mục tiêu là mong an, gửi hóa nghiệp. Việc tụng tởm Dược Sư còn hỗ trợ lòng tín đồ thanh thản, sinh sống chậm, dịu nhàng, yêu thương với phần đông người,....Cập nhật những thông tin hữu ích tiếp sau đây của gdtxdaknong.edu.vn để làm rõ hơn về ghê Dược Sư.

*

Kinh Dược Sư

1. Khiếp Dược Sư là gì?

*

Kinh Dược Sư là gì?

Kinh Dược Sư mang tên gọi tương đối đầy đủ là Dược Sư Như Lai Bổn Nguyện Công Đức Kinh.

Về mối cung cấp gốc, khiếp Dược Sư được dịch từ bản chữ Hán của ngài Huyền Trang. Phiên bản dịch của ngài Huyền Trang được sử dụng phổ biến ở các chùa Bắc tông tại china và những nước chịu tác động của nền văn hóa và văn từ bỏ của nước nhà này bởi tính chất văn chương và dễ gọi tụng.

Bản việt hóa vẫn giữ nguyên cấu trúc của bản dịch tiếng hán để tạo vần điệu cho từng lời khiếp giúp bạn đọc dễ dàng trì tụng và dễ nhớ. Trong phiên bản dịch giờ Việt, có không ít câu văn, nhiều từ, câu với đoạn được hoán đổi với nhau để mạch lạc hơn. Và hầu hết câu văn giống nhau trong bạn dạng chữ Hán đã có được chỉnh lược.

Về kết cấu, kinh Dược Sư gồm tất cả 17 phần, từng phần mang trong mình một tiêu đề contact đến các phương diện khác biệt của pháp trị liệu khổ cực vật hóa học và thống khổ về mặt tinh thần. Giả dụ như nội dung phần làm sao đề cập cho nhiều sự việc khác thì title sẽ mang tính chất bao quát. Việc phân loại như vậy không chỉ có giúp cho bố cục của bài bác kinh Dược Sư ví dụ mà còn tạo nên sự chú tâm của hành trả khi trì tụng với các ý ví dụ và bao quát.

2. Các bạn dạng dịch của kinh Dược Sư

Kinh Dược sư bao gồm các bạn dạng dịch sau:

● bản dịch chữ hán việt của ngài Huyền Trang.

● phiên bản dịch đời Đông Tấn (năm 317-322) của ngài Miên thi-lợi Mật-đa-la.

● bạn dạng dịch đời lưu giữ Tấn (năm 457) của ngài Huệ Giản.

● bản dịch đời Tùy (năm 615) của ngài Đạt-ma-cấp-đa.

3. Ý nghĩa của khiếp Dược Sư

Theo lời của Đức Phật, cách đó hơn mười căn dà sa có một cõi nước tên là Tịnh lưu Ly, khu vực đó Đức Phật Dược Sư lưu giữ Ly quang quẻ Như Lai là giáo chủ. “Căn đà sa” tức là hằng hà sa, ý niệm nói tằng cõi Phật này cực kỳ xa.

Tên call Đức Phật là Dược Sư lưu giữ Ly quang đãng Như Lai nghĩa là vị Phật này lấy hiệu là lương y để diễn tả lòng yêu thương xót bởi tâm của vị Phật với bọn chúng sanh còn nhức khổ, rước pháp dược để cứu giúp mọi cực khổ của bọn chúng sanh đang đề nghị gánh chịu đựng trong sự luân hồi. Như câu người ta thường nói:

“Tâm từ bỏ trải khắp muôn phương

Tâm bi trải khắp mười phương chan hòa

Tình tín đồ nở một đóa hoa

Từ bi vô bổ chan hòa tình thương”

Để dành được tới trái vị Như Lai, các vị Phật cần hành người tình Tát đạo, luôn luôn đặt công dụng của chúng sanh làm cho sự nghiệp, cần sử dụng tâm trường đoản cú bi đứng đầu. Vậy nên, vị như thế nào hành người tình Tát thì luôn phải phát nguyện ví dụ như Đức Phật A Di Đà phạt 48 lời nguyện, Quan nạm Âm người yêu Tát phát 12 đại nguyện,....

Đức Phật Dược Sư phát 12 lời nguyện, cần sử dụng nhiều phương tiện đi lại để độ chúng sanh. Trong lời nguyện đó luôn luôn nghĩ đến tác dụng của chúng sanh đó là thoát khổ, được ấm yên và tốt đẹp thân tướng.

Trong khiếp Dược Sư, chân thành và ý nghĩa “Cầu chi được lấy” phản chiếu tha lực độ sinh của chư Phật và người tình Tát với bọn chúng sanh chỉ mang ý nghĩa sâu sắc biểu trưng và thứ yếu. Trong lúc đó, các phát minh sâu xa luôn nằm vào từng lời gớm mới chính là tư tưởng chủ đạo của khiếp Dược Sư, bội phản ánh ý thức tự thân của chúng sanh vẫn đau khổ, vị nhân quả của hành vi bản thân tạo ra trong kiếp sống.

Giới thiệu nguyện lực độ sinh của Phật Dược Sư là để làm trỗi dậy bạn dạng tính Phật tiềm tàng trong từng nhỏ người. Theo đó, mỗi đức tính cao cả, từng sự chuyển hóa tâm là một trong những vị thuốc (Dược) cho sự sống của phiên bản thân. Nhờ ý thức tự cứu độ này mọi người sẽ là một trong những vị thầy (Sư) cho chủ yếu mình.

*

Ý nghĩa của kinh Dược Sư

Đọc tụng và hành trì tởm Dược Sư là để trở nên tân tiến các đức tính cao đẹp nhất của từng người, điều trị tâm căn bệnh của bạn dạng thân và bọn chúng sinh vạn loài.

Tu hạnh Dược Sư sẽ được Đức Phật giữ Ly quang quẻ Vương ban cho chúng ta thuốc phúc - lộc - thọ cùng để họ “sống cùng với dược chất tâm linh” để chữa lành những chứng căn bệnh vô minh, phiền não, nghiệp chướng cá nhân từ nhiều đời.

Tụng kinh Dược Sư sẽ được nghe Phật dạy cách sống như thế nào, đề xuất tu tập trọng điểm làm sao,....chúng ta làm tất cả các thiện hạnh rồi chuyển hóa tâm, phát khởi thiện tâm. Đó đó là cái mà họ được đưa hóa nghiệp.

Do đưa hóa nghiệp, vâng lời Phật dạy dỗ nên chúng ta được tiêu trừ bệnh tật, thọ mạng kéo dài chứ không phải chúng ta chỉ đến khấn Phật xin cho bé được khỏe mạnh, sống dai là được. Ko một Đức Phật làm sao phù hộ cầm cố được mà lại phải là sự việc tu tập chân thật. Đó là điều khác hoàn toàn của đạo phật với các đạo khác, tôn giáo khác. Phải tu tập chân thật, không phải chỉ là cầu xin.

4. Hướng dẫn tụng khiếp Dược Sư trên nhà

4.1. Tiện ích khi tụng gớm Dược Sư trên nhà

Như thông tin ở trên Đức Phật Dược Sư còn mang tên gọi khác là Dược Sư Như Lai giỏi Dược Sư lưu lại Ly Quang. Về khía cạnh ý nghĩa, Dược Sư theo nghĩa đen là bác sĩ chữa bệnh, Lưu Ly là một trong loại ngọc quý greed color trong suốt với Quang tức thị ánh sáng. Vậy nên danh hiệu Dược Sư lưu Ly Quang tức là thầy thuốc trị bệnh, tia nắng như ngọc giữ ly.

Dược Sư Như Lai hoàn toàn có thể chữa lành phần đông loại bệnh trên thế gian kể cả những tình trạng bệnh khởi sinh bởi vì phiền não, cứu vãn độ họ ra khỏi sinh tử đau khổ. Vị đó, lúc trì tụng Dược Sư trên nhà, quý vị sẽ tiến hành ánh sáng trí tuệ trong veo như ngọc lưu ly chiếu soi. Thời gian đó, tấm lòng sẽ được rộng mở, không còn tham - sảnh - mê man vô độ, phát khởi lòng từ bỏ bi, thương yêu mọi người,...Bên cạnh đó còn có một số tiện ích khác, phải kể đến như:

● giả dụ mắc các tội lỗi lúc trì tụng khiếp Dược Sư sẽ được chuyển hóa, vạc nguyện sinh sống đạo đức, chặt chẽ thu hành, thành công giải thoát, bù đắp tội lỗi.

● ví như là bạn đang bệnh sắp c.h.ế.t thì sẽ được ngài hóa phép hóa đông đảo khổ đau trên thân thể trở phải nhẹ nhàng, đồng ý rời bỏ cuộc sống đời thường trong sự thỏa mái, dễ dàng chịu.

● ví như là người nghèo khó không có xống áo mặc thì sẽ tiến hành ngài cứu vãn độ, giúp sức vật dụng bắt buộc thiết. Đồng thời góp trí tuệ của mình minh mẫn hơn, hiểu đồ vật gi là đủ, không chống cầu.

● ….

Phật tử trì tụng tởm Dược Sư tận nơi sẽ tiêu trừ được mọi bệnh khổ, đạt được mọi sở nguyện sở cầu.

4.2. Phương pháp tụng khiếp Dược Sư trên nhà

*

Cách tụng khiếp Dược Sư tại nhà

Trước khi tụng kinh Dược Sư trên nhà, bạn phải rửa tay súc miệng không bẩn sẽ, quần áo nghiêm trang, yêu cầu mặc đồ lam. Tư thế ngồi hoặc đứng nên ngay thẳng, lúc quỳ yêu cầu đoan nghiêm. Âm thanh trì tụng đề xuất đủ nghe, điều chủ chốt là sử dụng tâm nhằm cảm nhận. Khi lời tụng và tâm tư nguyện vọng hợp độc nhất vô nhị thì câu chú mới có tác dụng. Sau đó, phát âm kinh Dược Sư như sau:

“Nam mô bạt già vạc đế, bệ sát xã, bè đảng lô say mê lưu ly bác lặc bà, hắc ra xà giả.

Đát tha yết đa da, a ra hắc đế.

Tam miệu tam bột đà da, đát điệt tha.

Án, bệ gần cạnh thệ, bệ tiếp giáp thệ, bệ liền kề xã, tam một yết đế tóa ha.”

Dù bạn là nam tuyệt nữ, già xuất xắc trẻ thì đa số trì tụng được khiếp Dược Sư. Nhưng buộc phải nhớ rằng, trì tụng thôi thì không đủ mà cần tu. Trường hợp trì tụng cho tất cả thì chằng khác gì cưỡi ngựa chiến xem hoa, bài toán làm không khởi nguồn từ tâm thì ko thu được quả ngọt.

Tất cả mọi người đều phải phải nhớ là phải tôn thờ tôn tượng Phật Dược Sư, sửa soạn bàn thờ chu đáo từng ngày, dọn dẹp và sắp xếp sạch sẽ, hương hoa với mâm quả mọi tươi mới. Dịp trì tụng đề xuất giữ cho trung khu trong sạch. Tụng chú Dược Sư thường xuyên qua từng ngày một ít độc nhất vô nhị là 7 ngày cho tới 7 tuần cùng với lòng thành kính đảm bảo an toàn ước nguyện của bạn sẽ thành tựu viên mãn.

Mỗi lần trì tụng hãy lưu giữ rằng bản thân là người con của Đạo, yêu cầu giữ gìn giới hạnh, sinh sống đời đạo đức. Thân tâm phải luôn giữ sạch, an lạc, ko được để đông đảo âu lo, vướng bận hay ngày bao vây khi trì tụng tởm Dược Sư.

Ánh sáng của Phật Dược Sư được ví là “Trong quanh đó sáng suốt, tinh sạch trả toàn, không có chút bẩn thỉu bợn, ánh quang đãng minh chói lọi khắp nơi”. Vậy nên, việc trì tụng khiếp Dược Sư sẽ phá vỡ hết những tối tăm vô minh, khiến họ xa lìa những mê vọng, đào bới bến bờ giác ngộ, giải thoát.

4.3. 2 cách thức trì tụng kinh Dược Sư tại nhà

Lạy sám hối

● Sáng: Lạy sám hối

● Tối: Trì 108 lần Chú Dược Sư tuyệt 21 lần Chú Đại Bi

● hằng ngày khi có thời hạn rảnh thì nên trì niệm 1080 lần Nam mô Dược Sư Phật tuyệt Nam Mô cửa hàng (Thế) Âm nhân tình Tát

Không lạy sám hối

● Sáng: Trì tụng 108 lần Chú Dược Sư;

● Tối: Niệm 108 lần Chú Dược Sư; hoặc trì 21 lần Chú Đại Bi;

● hằng ngày trì niệm 1080 lần Nam tế bào Dược Sư Phật xuất xắc Nam mô cửa hàng (Thế) Âm người yêu Tát.

4.4. Nghi tiết trì tụng khiếp Dược Sư tại nhà

*

4 bước hành trì khiếp Dược Sư

1. Tịnh Pháp giới và lập ba Đàn:

- Tịnh Pháp giới Chân ngôn: Úm! Phạ Nhật ra đà đà đổ một (7-21 lần)

- tịnh tâm Chân ngôn: Úm lam xóa ha. (7-21 lần)

- Phóng Diệm Khẩu tía Đàn Chân ngôn: Úm! Hạ Hùm. (7-21 lần)

2. Nguyện hương:

Nguyện đem lòng thành kính

Gửi theo đám mây hương

Phản phất khắp mười phương

Cúng nhịn nhường ngôi Tam Bảo

Thề trọn đời duy trì Đạo

Theo từ bỏ tánh làm cho lành

Cùng Pháp giới chúng sinh

Đồng tròn thành Phật Đạo.

Nếu ko trì tụng trước bàn thờ, không đốt nhang thì có thể miễn phần này nhưng ch

phần dưới đây:

Nguyện Hương:

Hương Giới, hương Huệ cùng Định Hương

Giải thoát, giải thoát Thấy Biết Hương

Nam tế bào sáng trong mây đài Thấy Pháp Giới

Cúng nhịn nhường Vô Thượng Phật mười phương

3. Trì chú - Sám hối:

Bài tán Phật:

Ta Bà cảnh giới thật ao ước manh

Vì sẽ giúp đỡ đời, nói Pháp kinh

Bảy Phật Dược Sư diệt tội chướng

Mười nhị nguyện béo cứu quần sanh

Ba nghìn hóa Phật đồng gia hộ

Tám vị nhân tình Tát hội chứng lòng thành

Giải kết tiêu tai tăng phúc thọ

Phúc duyên lợi lạc, sống an lành.

Nam tế bào Dược Sư lưu lại Ly quang đãng Vương Phật! (3 lần)

DƯỢC SƯ QUÁN ĐẢNH CHÂN NGÔN (Chú Dược Sư)

Nam mô bạc già phân phát đế, bệ cạnh bên xã, lũ lô thích hợp lưu ly, bác bỏ lặc bà, hắc ra xà dã. Đát tha a ra hắc đế. Tam miệu tam bột đà da, đát điệt tha. Án! Bệ gần cạnh thệ, bệ cạnh bên thệ, bệ liền kề xã yết đế tóa ha.

(Đọc từ nam giới mô tệ bạc già…đến…tóa ha 108 lần).

Giải kết giải kết tẩy oan kết

Nghiệp chướng bao đời đầy đủ giải hết

Rửa không bẩn lòng trần, phát thực lòng kính

Quỳ trước Phật đài cầu xin tẩy oan nghiệt

Dược Sư Phật, Dược Sư Phật!

Tiêu tai tăng thọ Dược Sư Phật!

Tùy trung ương mãn nguyện Dược Sư Phật!

Nam tế bào Tiêu Tai Diên thọ Dược Sư Phật!

(Đọc 3 lần trường đoản cú Giải kết…đến …. Dược Sư Phật).

4. Hồi Hướng:

Nguyện đem công đức này

Tiêu trừ nghiệp xưa nay

Tăng trưởng các phúc huệ

Viên thành căn thánh thiện

Bao nhiêu nghiệp tham dục

Bao nhiêu nghiệp sảnh si

Cùng nghiệp thân khẩu ý

Đều diệt sạch ko còn

Quyến trực thuộc đồng An lạc

Oan gia về Niết Bàn

Cùng Pháp giới bọn chúng sinh

Đồng trọn thành Phật Đạo.

5. đề xuất trì tụng ghê Dược Sư tốt chú Đại Bi?

*

Nên trì tụng tởm Dược Sư xuất xắc chú Đại Bi?

Vì mới biết đến Phật pháp và ước ao trì tụng tại nhà nên có rất nhiều người do dự nên trì tụng chú Đại Bi hay tởm Dược Sư. Vậy thì, hãy xem thêm gợi ý sau đây của gdtxdaknong.edu.vn

● mọi ai các nghiệp quả, bị đồng lêu ân oán ghét, bị nói xấu, vợ ck bất hòa hoặc không hạnh phúc; nhiều bị bệnh hoặc nghèo khổ,...muốn mong sức khỏe, công việc thuận lợi, gia đình hạnh phúc; giải trừ tính tỉnh đại dương lận ích kỷ thì hằng ngày trì tụng 108 lần ghê Dược Sư.

● Những nhiều người đang tìm việc, khó có con hoặc bị dọa sảy thai,....muốn có việc làm như ý, cầu gồm thai, thai nhi khỏe khoắn mạnh; gia đình không chạm mặt họa, ma nhập,...thì mỗi ngày trì 21 lần chú Đại Bi.

Xem thêm: Top 5 địa chỉ bán giày chelsea boots nam tphcm uy tín nhất, giày boot chelsea giá tốt tháng 3, 2023 bốt

● không có con, con cái bệnh tật xung quanh năm, số yểu mệnh, mong mỏi được ngôi trường thọ,...thì phát trung ương vì niềm hạnh phúc của con trẻ thơ mà ước nguyện hằng ngày trì tụng 108 lần Chú trường Thọ diệt Tội. Hoặc mái ấm gia đình có tín đồ bị bệnh nặng thì hàng ngày trì tụng 108 lần Đại minh Chương cú. Nếu kết hợp cùng với Chú Đại Bi cùng Dược Sư thì “như hổ thêm cánh”.