Kinh Quán nuốm Âm người yêu tát cứu giúp khổ phía bên trong Vạn từ chánh tục tạng kinh, ta quen call là tạng chữ Vạn, quyển 1, số 34. Khiếp này là một trong những kinh Ấn Độ biên soạn thuật, ở trong Phương đẳng bộ. Phương đẳng cỗ là những kinh đại thừa bên cạnh bốn bộ: Hoa Nghiêm, chén Nhã, Pháp Hoa cùng Niết Bàn.
Chuỗi vòng như mong muốn của bạn, coi ngay!.
Bạn đang xem: Tụng kinh quan âm bồ tát
Ảnh minh họa
Trong Phương đẳng bộ chia thành hai bộ đó là Bảo Tích cùng Đại Tập. Ví như phân nhiều loại theo hiển mật thì ghê này ở trong Phương đẳng mật chú bộ, vì có thần chú Quán cố kỉnh Âm người yêu tát cứu vớt khổ, gọi tắt là thần chú cứu vớt khổ.
Chánh văn:
觀世音菩薩救苦經
南無救苦觀世音菩薩。百千萬億佛。恒河沙數佛。無量功德佛。佛告阿難言。此 經大聖。能救獄囚。能救重病。能救千災百難苦。若有人。誦得一千遍。一身離苦難 。誦得一萬遍。合家離苦難。南無佛力威。南無佛力護。使人無惡心。令人身得度。回光菩薩。回善菩薩。阿耨大天王。正殿菩薩。摩邱摩邱。清淨比邱。官事得散。私 事得休。諸大菩薩。五百羅漢。救護弟子身。悉皆離苦難。自然觀世音。纓絡不須解 。勤誦千萬遍。災難自然得解脫。信受奉行。即說真言曰。今菩今菩提 陀羅尼帝 尼佉羅帝 菩提薩婆訶
Dịch âm:
Quán nuốm Âm người thương Tát cứu vãn Khổ Kinh
Nam mô cứu khổ Quan cố kỉnh Âm người yêu tát, bách thiên vạn ức Phật, hằng hà sa số Phật, vô lượng công đức Phật. Phật cáo A Nan ngôn, thử gớm đại thánh, năng cứu vớt ngục tù, năng cứu vớt trọng bịnh, năng cứu thiên tai bách nàn khổ. Nhược hữu nhân, tụng đắc nhất thiên biến, tốt nhất thân ly khổ nạn, tụng đắc duy nhất vạn biến, đúng theo gia ly khổ nạn. Nam tế bào Phật lực uy, nam tế bào Phật lực hộ, sử nhân vô ác tâm, linh nhân thân đắc độ. Hồi Quang ý trung nhân tát, Hồi Thiện người thương tát, A Nậu đại thiên vương, Chánh Điện tình nhân tát, ma kheo ma kheo, thanh tịnh tỳ kheo, quan sự đắc tán, bốn sự đắc hưu. Chư đại ý trung nhân tát, ngũ bách la hán, cứu hộ cứu nạn đệ tử thân, vớ giai ly khổ nạn. Thoải mái và tự nhiên Quan thế Âm, anh lạc bất tu giải, nên tụng thiên vạn biến, tai nạn tự nhiên đắc giải. Tín lâu phụng hành, tức thuyết chân ngôn viết: Kim ý trung nhân kim người thương đề, đà la ni đế, ni khư la đế, người thương đề tát bà ha.
Dịch nghĩa:
Kinh nhân tình Tát Quán ráng Âm cứu Khổ
Ảnh minh họa
Kính lạy người thương tát Quán thế Âm, bậc đại sĩ cứu khổ, kính lạy trăm nghìn muôn ức đức Phật, hằng hà sa số đức Phật, gần như bậc toàn giác có vô lượng công đức.
Bài liên quan
Ý nghĩa khiếp Hoa Nghiêm
Đức Phật dạy tôn mang A Nan rằng: “Kinh này vô cùng cao cả, rất có thể cứu thoát ngục tù, rất có thể cứu chữa trị bịnh nặng, hoàn toàn có thể cứu vớt trăm tai nạn đáng tiếc ngàn khổ ách. Nếu có fan tụng khiếp này được một nghìn lần thì bạn dạng thân lìa khổ nạn, tụng được một muôn lần thì anh chị em lìa khổ nạn.”
Quay về lệ thuộc sức oai phong thần của Phật, con quay về dựa dẫm sức gia hộ của Phật, để cho mọi tín đồ không sanh trung tâm ác độc, tạo nên mọi tín đồ và phiên bản thân được Phật cứu giúp độ. Quay về phụ thuộc bồ tát Hồi Quang, ý trung nhân tát Hồi Thiện, đại thiên vương A Nậu, người yêu tát Chánh Điện, những bậc tỳ kheo thanh tịnh, tía ma cùng phá ác, thì việc cửa quan được dỡ bỏ, vấn đề không chánh xứng đáng ngưng dứt. Cúi xin chư vị đại tình nhân tát, năm trăm vị la hán cứu hộ bản thân đồ đệ (và thân nhân/ đông đảo người/ bọn chúng sanh) thảy phần lớn lìa khổ nạn. Như xâu chuỗi anh lạc của người yêu tát Quán nắm Âm tự nhiên phân rời ra, fan nào chăm chỉ tụng nghìn muôn lần (kinh này) thì những tai nạn tự nhiên và thoải mái được dỡ bỏ, bay khỏi.
Đại chúng nghe lời Phật dạy, tin tưởng, mừng đón và vâng làm, người yêu tát Quan cố Âm tức tốc nói thần chú rằng: Kim người tình kim tình nhân đề, đà la ni đế, ni khư la đế, người yêu đề tát bà ha.
Lược ghi:
Nam tế bào (Namah/Namaha) là phiên âm giờ Phạn, tức thị kính lễ, kính lạy, xin thành kính đến, cù về nương tựa (qui y). Đây là lời của chúng sanh nhắm đến Phật, người thương tát, giáo pháp, thánh nhân hậu tăng mà thốt lên lời thiệt long qui y, tín thuận.
Bồ tát Quán núm Âm (Avalokitesvara Bodhisattva) là vị đại sĩ tiệm sát, lắng nghe music của cuộc đời, “soi thấy bằng ngàn đôi mắt và nắm giữ bằng nghìn tay”, sẵn sàng chuẩn bị cứu khổ bọn chúng sanh: “Ngàn nơi cầu nguyện ngàn khu vực ứng, biển khơi khổ thuyền dong cứu giúp độ người”. ý trung nhân tát Quan cố kỉnh Âm xuất hiện tương đối nhiều trong hầu hết kinh điển đại thừa, ngài tượng trưng mang lại đức tánh trường đoản cú bi (karuna) qua thần lực cứu độ bọn chúng sanh đang đau buồn và phương tiện lực dẫn dắt bọn chúng sanh đi đến giải thoát.
Thánh (arya) là khái niệm đối lập với phàm tục. Đức Phật say mê Ca Mâu Ni chủ trương đả phá bốn kẻ thống trị đương thời (sát đế lợi, bà la môn, khủng xá cùng thủ đà la), chính vì vậy những fan gia nhập tăng đoàn là say mê tử bình đẳng, không y cứ vào gia thế, tứ cách, tài sản, rước chánh đạo làm cho thánh. Fan tìm ước và thực hành thực tế chánh đạo hồ hết gọi là thánh. Sự xuất gia mong đạo của đức Phật phù hợp Ca điện thoại tư vấn là thánh cầu. Chén bát chánh đạo có cách gọi khác là bát thánh đạo, tức tám con đường thánh mang tới niết bàn. Tứ diệu đế, tư chân lý có thể thật, có cách gọi khác là tứ thánh đế, bốn chân lý của bậc thánh. Chữ thánh trong kinh này đọc là chân chánh, vi diệu, mầu nhiệm, cao cả.
Bồ tát (Bodhisattva) gọi đủ là người yêu đề tát đỏa, chỉ cho tất cả những người tu hành nhưng trên thì cầu thành Phật bằng trí tuệ, bên dưới thì hóa độ chúng sanh bởi từ bi, là người dân có đủ nhì hạnh: Lợi ình lợi tín đồ và can đảm cầu Phật quả. Tình nhân tát Hồi quang là người tình tát Soi chiếu lại trung tâm mình. Tình nhân tát Hồi Thiện là người yêu tát quay trở lại tánh thiện vốn tất cả của mình.
Đại thiên vương vãi A Nậu, còn gọi là A Nậu quan lại Âm, tức một trong 33 ứng thân của bồ tát Quan nỗ lực âm, là hình tượng vị người thương tát ngồi bên trên gộp đá quan sát ra biển. Như gớm Pháp Hoa, phẩm Phổ Môn ghi: “Hoặc trôi dạt đại dương lớn, các nạn dữ cá rồng, vày sức niệm quan lại Âm, sóng quan yếu nhận chìm”. Vì biển khơi cả và cá rồng bác ái duyên với ao A nậu đạt bắt buộc bồ tát quan liêu Âm new có tên tuổi như vậy.
Bồ tát Chánh Điện là người thương tát cung điện của chánh pháp, đem ý nghĩa bản thân là cung điện phụng thờ chánh pháp của Phật.
Tỳ kheo (bí sô), tiếng Phạn là bhiksu, tức là thành tựu trọn vẹn, china dịch là cận viên (gần tới viên tịch: Niết bàn) hay tiến bước chỗ cao (upasampada). Tỳ kheo là vị được tôn cao trong số chúng khác (chúng trung tôn), làvị thế túc giới pháp (250 giới điều) và oai nghi (không bao hàm cử rượu cồn bất xứng). Theo luận Đại trí độ, tỳ kheo tất cả 5 nghĩa: Khất sĩ, phá phiền não (phá ác), thoát ra khỏi nhà rứa tục (xuất gia), trì giới tịnh tâm và có tác dụng ma quân thấp thỏm (bố ma). Trong đó, phá ác, cha ma và khất sĩ được điện thoại tư vấn là tỳ kheo tam nghĩa. Ma kheo, ma kheo, thanh tịnh tỳ kheo được dịch là các bậc tỳ kheo thanh tịnh, cha ma với phá ác. Tịnh tâm tỳ kheo là tỳ kheo giữ giới thanh tịnh. Ma kheo trước là tỳ kheo ba ma. Ma kheo sau là tỳ kheo phá ác. Ác là phiền não, mà lại phiền óc cũng nằm trong ma quân, tức phần nhiều sự ác nghiệt, trở ngại và phá hoại Phật, Phật pháp và người hành trì Phật pháp.
Bài liên quan
Ngũ bách la hán là 500 vị a la hán, tức chỉ cho 500 vị thanh văn đã hội chứng quả vô học. Trong tư quả thánh: tu đà trả (sotapatti), tu đà hàm (sakadagami), a na hàm (anagami) và a la hán (arahanta), thì từ trái a na hàm trở xuống call là bậc hữu học tập vì không được giải thoát trả toàn, còn cần học tập, trong những lúc quả a la hán đã có giải thoát hoàn toàn, không hề phải học tập nữa nên gọi là bậc vô học. Ngũ bách la hán được nói đến trong khiếp Phật ngũ bách đệ tử tự thuyết bạn dạng khởi và kinh Pháp hoa: Phẩm Ngũ bách đồ đệ thọ ký. Sau khoản thời gian đức Phật diệt độ, tôn đưa Đại Ca Diếp từng cùng rất 500 vị la hán kết tập pháp tạng sinh hoạt thành vương vãi Xá. Ở Trung Hoa, việc sùng bái 500 vị la hán rất thịnh hành. Hiện nay nay, sinh hoạt Việt Nam, chùa Bái Đính - tỉnh ninh bình và chùa Minh Thành - Pleiku gồm tôn tạo ra và phụng dưỡng 500 vị la hán.
Anh lạc (keyura) xuất từ tiếng Phạn, chỉ mang đến xâu chuỗi ngọc qúy mà tín đồ nam, người phái nữ qúy tộc Ấn độ thời trước thường treo mang làm trang sức. Chữ anh (纓) vào chánh văn có bộ mịch, nhiều lúc đồng nghĩa với chữ anh (瓔) bao gồm bộ ngọc. Vì là phát âm nên sử dụng chữ anh bao gồm bộ mịch hay bộ ngọc phần đa được cả, mặc dù người ta quen sử dụng chữ anh gồm bộ ngọc hơn. Vào đạo Phật, chuỗi anh lạc được ví như giới vẻ ngoài để nghiêm túc pháp thân. Sự kiện chuỗi anh lạc của bồ tát Quan núm Âm phân ra là theo phẩm Phổ Môn trong kinh Pháp Hoa: sau thời điểm nghe tiên phật tán thán thần lực và phương tiện đi lại lực của người thương tát Quan vậy Âm, bồ tát rất nhiều Ý tức thời “cởi xâu chuỗi anh lạc bằng những thứ châu báu đeo chỗ cổ, giá trị bởi trăm nghìn lượng vàng cơ mà dâng bái cho người thương tát Quan thế Âm”. Nhân tình tát Quan nắm Âm thừa nhận rồi phân ra có tác dụng hai phần, một phần hiến thờ đức Phật mê say Ca và một trong những phần hiến cúng tháp Phật Đa Bảo. Cùng với thần lực của tình nhân tát Quan vậy Âm thì sự phân chia chuỗi ngọc không có chút gì nhọc công, chũm trên tay một xâu, trường đoản cú nhiên biến thành hai xâu ngắn hơn. Fan trì tụng kinh cứu vớt Khổ tuyệt thần chú cứu Khổ đã dược thoát khỏi khổ nạn một biện pháp tự nhiên, đó chưa hẳn là nhờ vào thần lực gia hộ của tình nhân tát Quan vắt Âm hay sao?
Ảnh minh họa
Biên dịch:
Kinh này có thể viết lại có tác dụng hai phần như sau đến dễ hiểu:
Kinh văn:
Đức Phật dạy dỗ tôn mang A Nan rằng: “Kinh này cực kỳ cao cả, rất có thể cứu thoát lao tù tù, có thể cứu chữa bịnh nặng, có thể cứu vớt trăm tai nạn ngoài ý muốn ngàn khổ ách. Ví như có người tụng tởm này được một ngàn lần thì bản thân lìa khổ nạn, tụng được một muôn lần thì cả nhà lìa khổ nạn. Như xâu chuỗi anh lạc của nhân tình tát Quán nỗ lực Âm tự nhiên phân tách ra, bạn nào siêng năng tụng nghìn muôn lần (kinh này) thì những tai nạn tự nhiên và thoải mái được cởi bỏ, thoát khỏi”.
Đại bọn chúng nghe lời Phật dạy, tin tưởng, đón nhận và vâng làm, ý trung nhân tát Quan rứa Âm ngay tức thì nói thần chú rằng: Kim người thương kim tình nhân đề, đà la ni đế, ni khư la đế, nhân tình đề tát bà ha.
Phát nguyện:
Bài liên quan
Bồ Tát Quán cụ Âm: Vị người yêu Tát hiện thân cho lòng tự bi của mười phương Chư Phật
Kính lạy người tình tát Quan ráng Âm, bậc đại sĩ cứu khổ.
Kính lạy trăm nghìn muôn ức đức Phật, hằng hà sa số đức Phật, phần đa bậc toàn giác có vô lượng công đức.
Con xin xoay về nương tựa sức oai nghiêm thần của Phật, cù về lệ thuộc sức gia hộ của Phật, để cho mọi người không sanh tâm ác độc, tạo nên mọi bạn và phiên bản thân được Phật cứu độ.
Con xin cù về lệ thuộc bồ tát Hồi Quang, người tình tát Hồi Thiện, đại thiên vương A Nậu, tình nhân tát Chánh Điện, những bậc tỳ kheo thanh tịnh, cha ma và phá ác, thì việc cửa quan được toá bỏ, vấn đề không chánh đáng được ngưng dứt. Cúi xin chư vị đại người thương tát, năm trăm vị la hán cứu vớt hộ bạn dạng thân môn đệ (và thân nhân/ mọi người/ chúng sanh) thảy đầy đủ lìa khổ nạn.
Tướng dụng:
Phật nói ghê này cũng có nghĩa là thần chú cứu vớt khổ, cực kì cao cả, nhiệm mầu, linh ứng, tín đồ trì tụng ghê này, thần chú này thì tai qua nàn khỏi, không còn bịnh, thoát ra khỏi ngục tù trần thế và ngục tù tù phiền não, bay nạn cửa quan và phiền toái, bạn dạng thân và mái ấm gia đình bình an, người không sinh ác tâm, giải hòa hận thù, như ý, như nguyện.
Biểu tượng của khiếp này là sự việc cứu khổ của tình nhân tát Quán thế Âm, bộc lộ qua vai trung phong đại tự bi, trung ương bình đẳng, tâm nhắm tới chân tâm, vai trung phong hướng thiện, trọng tâm cung kính, trung ương cứu độ, trung ương giữ giới, tâm quăng quật ác có tác dụng lành, vai trung phong rủ vứt phiền não, tâm tin cẩn mãnh liệt vào sự cứu vãn độ của Phật, người thương tát, la hán. Trì tởm chú này thì buộc phải hành theo hình tượng như vậy.
Hành pháp:
Trì chú cứu vãn khổ ít nhiều đều được, thế nhiên càng các càng tốt, như tởm nói một nghìn biến, một muôn biến, một nghìn muôn biến. ước ao trì chú này thì trước bắt buộc tụng hiểu kinh văn cùng phát nguyện như trên đang nói, sau đó trì chú theo tài năng và thời giờ của mỗi người, phải nhất là cần sống theo tinh thần hình tượng của ghê này.
Lời kết:
Ảnh minh họa
Bài liên quan
Phần hồi hướng của kinh Ngũ bách danh Quán thế Âm có bài xích kinh Quán núm Âm bồ tát cứu vãn khổ. Tởm Ngũ bách danh Quán ráng Âm rất có thể xuất hiện nay trước thời của thiền sư Chuyết Chuyết (1590 - 1644), tức trước cố kỷ 16, bởi vậy kinh Quán nỗ lực Âm ý trung nhân tát cứu khổ cũng xuất hiện thêm khá lâu. Điều nên để ý là thần chú cứu vớt khổ vào chánh văn, lần chần vì tại sao nào, được biến đổi thần chú Thất Phật khử tội. Thần chú cứu giúp khổ là: “Kim nhân tình kim tình nhân đề, đà la ni đế, ni khư la đế, người tình đề tát bà ha”, bị sửa lại là: “Kim bà kim bà đế (đúng cần là ly bà ly bà đế), mong ha mong ha đế, đà la ni đế, ni ha ra đế, tỳ lê nễ đế, ma ha già đế, chơn lăng càn đế, ta bà ha”. Thần chú Thất Phật khử tội, trích từ gớm Đại phương quảng đà la ni, là thần chú của bảy ông phật trong quá khứ đã nói ra cho các tỳ kheo, tỳ kheo ni tội ác tứ trọng, ngũ nghịch rất có thể sám hối, chấm dứt tội, được phước. Có lẽ vì chánh văn là “kim nhân tình kim người thương đế” gần giống với “ly bà ly bà đế” nên ráp nối phần sau, không thay đổi câu trước tất cả sửa biến đổi “kim bà kim bà đế”.
Mẹ tôi lúc còn bé dại đã được ông ngoại dạy dỗ cho bài xích kinh này, bảo học thuộc với trì tụng. Nghe chị em tôi kể, cơ hội pháo rơi đạn lạc thời chiến tranh, tại ngoại ô tp Huế, một căn quán ăn xóm thoát nàn pháo kích vày trong công ty có bạn trì tụng gớm này. Tất cả câu là “phàm tất cả cảm thì hồ hết thông, đề nghị cầu gì mà lại chẳng ứng”, lúc gặp bất cứ hoạn nạn, khổ cực nào bạn có thể thầm niệm ngắn gọn, như một câu thần chú, như sau: Nam tế bào Phật đà da, nam tế bào Đạt ma da, nam tế bào Tăng già da, nam tế bào Quan cố gắng Âm người thương tát ma ha tát, dịch bịnh tiêu trừ (có thể đổi lời mong xin), ta bà ha. Đây là trích trong gớm Phật thuyết đoạn ôn (Tục tạng, quyển 1, số 19), kinh đề cập về việc thành vương Xá bị ôn dịch, bạn chết vô số, tôn đưa A Nan thỉnh Phật dạy phương pháp cứu tế, đức Phật dạy dỗ đọc lời nguyện như trên, cầm là ôn dịch đẩy lui.
Con về lệ thuộc Phật, bậc giác ngộ đưa đường chỉ lối cho nhỏ trong cuộc đời.
Con về lệ thuộc Pháp, tuyến đường của tình thương với hiểu biết.
Con về dựa dẫm Tăng, chúng nguyện sinh sống một cuộc đời ly nhiễm cùng tỉnh thức.
Con về dựa dẫm bồ tát Quan cụ Âm, vị đại sĩ sở hữu con bởi ngàn tay, soi thấy con bởi ngàn mắt, tạo cho con bặt không còn yếu tố tội ác, tạo cho con phạt khởi và thực hành hạnh từ bi.
Con thương hiệu là....., pháp danh....., ước cho bản thân, thân nhân, bọn chúng sanh, tất cả cùng được....., ta bà ha.
Ngưỡng nguyện đức đại ảm đạm Thế Âm thuộc Phật Pháp Tăng, vô thượng Tam bảo, mật thùy chứng minh gia hộ.
Xin tin tưởng và cầu nguyện theo hình tượng của tởm văn mà lại đức Phật sẽ nói.
Sáng niệm Quán cố Âm, chiều niệm Quán thay Âm, niệm niệm theo trung khu khởi, niệm Phật chẳng tránh tâm.
CÙNG NHAU XIỂN DƯƠNG ĐẠO PHẬT
Tuân theo truyền thống cuội nguồn Phật giáo, chúng tôi cung cấp cho tài liệu giáo dục Phật giáo philợi nhuận. Khả năng bảo trì và mở rộng dự án của chúng tôi hoàn toàn dựa vào vàosự hỗ trợ của bạn. Trường hợp thấy tài liệu của chúng tôi hữu ích, hãy cân nhắc quyên gópmột lần hoặc hàng tháng.
Niết Bàn. Vào Phương đẳng bộ chia thành hai bộ đó là Bảo Tích với Đại Tập. Trường hợp phân loại theo hiển mật thì tởm này nằm trong Phương đẳng mật chú bộ, vì bao gồm thần chú Quán vắt Âm nhân tình tát cứu vãn khổ, call tắt là thần chú cứu giúp khổ.
Chánh văn:
觀世音菩薩救苦經
南無救苦觀世音菩薩。百千萬億佛。恒河沙數佛。無量功德佛。佛告阿難言。此
經大聖。能救獄囚。能救重病。能救千災百難苦。若有人。誦得一千遍。一身離苦難
。誦得一萬遍。合家離苦難。南無佛力威。南無佛力護。使人無惡心。令人身得度。
回光菩薩。回善菩薩。阿耨大天王。正殿菩薩。摩邱摩邱。清淨比邱。官事得散。私
事得休。諸大菩薩。五百羅漢。救護弟子身。悉皆離苦難。自然觀世音。纓絡不須解
。勤誦千萬遍。災難自然得解脫。信受奉行。即說真言曰。
今菩今菩提 陀羅尼帝 尼佉羅帝 菩提薩婆訶
Dịch âm:
Quán cố gắng Âm nhân tình Tát cứu vớt Khổ Kinh
Nam mô cứu khổ Quan cố Âm người tình tát, bách thiên vạn ức Phật, hằng hà sasố Phật, vô lượng công đức Phật. Phật cáo A Nan ngôn, thử kinh đại thánh, năng cứu ngục tù, năng cứu trọng bịnh, năng cứu vớt thiên tai bách nàn khổ. Nhược hữu nhân, tụng đắc nhất thiên biến, độc nhất vô nhị thân ly khổ nạn, tụng đắc độc nhất vô nhị vạn biến, phù hợp gia ly khổ nạn. Nam mô Phật lực uy, nam mô Phật lực hộ, sử nhân vô ác tâm, linh nhân thân đắc độ. Hồi Quangbồ tát, Hồi Thiện ý trung nhân tát, A Nậu đại thiên vương, Chánh Điện người tình tát, makheo ma kheo, thanh tịnh tỳ kheo, quan tiền sự đắc tán, tứ sự đắc hưu. Chưđại tình nhân tát, ngũ bách la hán, cứu hộ cứu nạn đệ tử thân, vớ giai ly khổ nạn. Tự nhiên Quan rứa Âm, anh lạc bất tu giải, nên tụng thiên vạn biến, tainạn tự nhiên và thoải mái đắc giải. Tín lâu phụng hành, tức thuyết chân ngôn viết: Kim tình nhân kim bồ đề, đà la ni đế, ni khư la đế, người tình đề tát bà ha.
Dịch nghĩa:
Kinh bồ Tát Quán vậy Âm cứu vớt Khổ
Kính lạy người yêu tát Quán cố Âm, bậc đại sĩ cứu vãn khổ, kính lạy trăm nghìn muôn ức đức Phật, hằng hà sa số đức Phật, đầy đủ bậc toàn giác có vô lượng công đức.
Đức Phật dạy tôn đưa A Nan rằng: “Kinh này vô cùng cao cả, rất có thể cứuthoát lao tù tù, hoàn toàn có thể cứu trị bịnh nặng, có thể cứu vớt trăm tai nạn ngoài ý muốn ngàn khổ ách. Giả dụ có bạn tụng tởm này được một nghìn lần thì bạn dạng thân lìa khổ nạn, tụng được một muôn lần thì cả nhà lìa khổ nạn.”
Quay về nương tựa sức oai nghiêm thần của Phật, cù về lệ thuộc sức gia hộcủa Phật, khiến cho mọi fan không sanh trung khu ác độc, tạo nên mọi ngườivà phiên bản thân được Phật cứu vớt độ. Tảo về dựa dẫm bồ tát Hồi Quang, bồ tát Hồi Thiện, đại thiên vương A Nậu, tình nhân tát Chánh Điện, những bậc tỳ kheo thanh tịnh, tía ma với phá ác, thì việc quan ải được cởi bỏ, việc không chánh xứng đáng ngưng dứt. Cúi xin chư vị đại ý trung nhân tát, năm trăm vị la hán cứu hộ phiên bản thân môn sinh (và thân nhân/ phần lớn người/ chúng sanh) thảy đầy đủ lìa khổ nạn. Như xâu chuỗi anh lạc của người yêu tát Quán cố gắng Âm tự nhiên phân tránh ra, fan nào chịu khó tụng ngàn muôn lần (kinh này) thì những tai nạn thoải mái và tự nhiên được cởi bỏ, bay khỏi.
Đại chúng nghe lời Phật dạy, tin tưởng, tiếp nhận và vâng làm, người tình tát
Quan nỗ lực Âm ngay tức thì nói thần chú rằng: Kim người thương kim người yêu đề, đà la ni đế, nikhư la đế, người thương đề tát bà ha.
Nam tế bào (Namah/Namaha) là phiên âm giờ Phạn, nghĩa là kính lễ, kính lạy, xin thành kính đến, con quay về lệ thuộc (qui y). Đây là lời của chúng sanh nhắm tới Phật, ý trung nhân tát, giáo pháp, thánh thánh thiện tăng nhưng mà thốt lênlời thiệt long qui y, tín thuận.
Bồ tát Quán ráng Âm (Avalokitesvara Bodhisattva) là vị đại sĩ tiệm sát, lắng nghe âm nhạc của cuộc đời, “soi thấy bằng ngàn đôi mắt và chũm giữbằng nghìn tay”, chuẩn bị sẵn sàng cứu khổ chúng sanh: “ngàn nơi nguyện cầu ngànnơi ứng, biển lớn khổ thuyền dong cứu giúp độ người”. Người yêu tát Quan núm Âm xuất hiện không ít trong hầu hết kinh điển đại thừa, ngài tượng trưng mang lại đức tánh từ bỏ bi (karuna) qua thần lực cứu độ chúng sanh đang đau buồn và phương tiện đi lại lực dẫn dắt chúng sanh đi mang lại giải thoát.
Thánh (arya) là khái niệm đối lập với phàm tục. Đức Phật phù hợp Ca Mâu Ni nhà trương đả phá bốn thống trị đương thời (sát đế lợi, bà la môn,phệ xá với thủ đà la), chính vì như thế những người gia nhập tăng đoàn là phù hợp tử bình đẳng, ko y cứ vào gia thế, tư cách, tài sản, lấy chánh đạo làm cho thánh. Bạn tìm ước và thực hành chánh đạo phần đông gọi là thánh. Sự xuất gia mong đạo của đức Phật say mê Ca điện thoại tư vấn là thánh cầu. Bát chánh đạocòn điện thoại tư vấn là chén bát thánh đạo, tức tám con phố thánh mang đến niết bàn. Tứ diệu đế, tứ chân lý kiên cố thật, còn được gọi là tứ thánh đế, tư chân lý của bậc thánh. Chữ thánh trong ghê này gọi là chân chánh, vi diệu, mầu nhiệm, cao cả.
Bồ tát (Bodhisattva) điện thoại tư vấn đủ là ý trung nhân đề tát đỏa, chỉ cho người tu hành mà lại trên thì mong thành Phật bằng trí tuệ, bên dưới thì hóa độ bọn chúng sanh bằng từ bi, là người có đủ hai hạnh: lợi ình lợi fan và gan dạ cầu Phật quả. Người thương tát Hồi quang là bồ tát Soi chiếu lại trung tâm mình. Nhân tình tát Hồi Thiện là người yêu tát về bên tánh thiện vốn gồm của mình.
Đại thiên vương vãi A Nậu, có cách gọi khác là A Nậu quan liêu Âm, tức 1 trong những 33 ứngthân của người thương tát Quan cụ âm, là biểu tượng vị ý trung nhân tát ngồi trên gộp đá chú ý ra biển. Như gớm Pháp Hoa, phẩm Phổ Môn ghi: “Hoặc xiêu dạt biểnlớn, những nạn dữ cá rồng, bởi vì sức niệm quan Âm, sóng cấp thiết nhận chìm”. Vì hải dương cả và cá rồng bác ái duyên cùng với ao A nậu đạt buộc phải bồ tát quan liêu Âm bắt đầu có tên tuổi như vậy.
Bồ tát Chánh Điện là người yêu tát cung điện của chánh pháp, lấy ý nghĩa bạn dạng thân là cung điện phụng bái chánh pháp của Phật.
Tỳ kheo (bí sô), giờ Phạn là bhiksu, tức là thành tựu trọn vẹn, trung hoa dịch là cận viên (gần cho tới viên tịch: niết bàn) hay tiến bước chỗ cao (upasampada). Tỳ kheo là vị được tôn cao trong số chúng khác (chúng trung tôn), làvị nắm túc giới pháp (250 giới điều) cùng oai nghi (không bao gồm cử cồn bất xứng). Theo luận Đại trí độ, tỳ kheo gồm 5 nghĩa: khất sĩ, phá phiền óc (phá ác), ra khỏi nhà nắm tục (xuất gia), trì giới thanh tịnh và làm cho ma quân lúng túng (bố ma). Trong đó, phá ác, tía ma cùng khất sĩ được call là tỳ kheo tam nghĩa. Ma kheo, ma kheo, tịnh tâm tỳ kheo được dịch là các bậc tỳ kheo thanh tịnh, bố ma với phá ác. Tịnh tâm tỳ kheo là tỳ kheo giữ giới thanh tịnh. Ma kheo trước là tỳ kheo cha ma. Ma kheo sau là tỳ kheo phá ác. Ác là phiền não, mà lại phiền óc cũng nằm trong ma quân, tức phần lớn sự ác nghiệt, trở hổ hang vàphá hoại Phật, Phật pháp và người hành trì Phật pháp.
Xem thêm: 10 cách trang trí cửa ra vào bắt mắt, 10 cách trang trí cửa ra vào thêm sinh động
Ngũ bách la hán là 500 vị a la hán, tức chỉ đến 500 vị thanh văn đã triệu chứng quả vô học. Trong tư quả thánh: tu đà hoàn (sotapatti), tu đà hàm (sakadagami), a mãng cầu hàm (anagami) với a la hán (arahanta), thì từ quả ana hàm trở xuống call là bậc hữu học vì không được giải thoát hoàn toàn,còn đề xuất học tập, trong lúc quả a la hán đã có được giải thoát hoàn toàn,không còn cần học nữa nên người ta gọi là bậc vô học. Ngũ bách la hán được nhắc tới trong ghê Phật ngũ bách đồ đệ tự thuyết phiên bản khởi và kinh Pháphoa: phẩm Ngũ bách môn đệ thọ ký. Sau khoản thời gian đức Phật diệt độ, tôn mang Đại Ca Diếp từng cùng với 500 vị la hán kết tập pháp tạng ngơi nghỉ thành Vương
Xá. Ở Trung Hoa, vấn đề sùng bái 500 vị la hán vô cùng thịnh hành. Hiện tại nay, sinh sống Việt Nam, chùa Bái Đính - ninh bình và miếu Minh Thành – Pleiku có tôn tạo và thờ tự 500 vị la hán.